赏析
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学宫篇
楹联匾额
南门匾额
学宫
历史沿革
“学宫”一词最早在西周时期已经出现，与后世经常使用的“辟雍”一词意义相同，是周天子设立的大学，专门教授国子和贵族子弟的场所。
但是孔庙建制后，“学宫”意思的使用发生了转变，开始泛指官学，即历代王朝的地方官办学校，尤其指明清之际府、州、县的地方官办学校，并且官学与地方孔庙共同组成了一个特殊的建筑群类型——庙学建筑，孔庙成为学校的信仰中心，学校成为孔庙的存在依据，这种二合为一的庙学亦称“文庙”。
即墨古城学宫，亦称为“学署”或“儒学”。西紧邻圣庙，是县级地方官学，始建于北宋年间。
匾额赏析
“学宫”二字集字于大书法家王羲之的行书名帖《圣教序》。王羲之是东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。集王羲之的字，还有一层更为重要的用意：因为书圣王羲之的祖籍在即墨。王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏；而琅琊王氏祖源在皋虞（今即墨温泉镇）。
根据文献记载，琅琊王氏之始祖源自姬姓。东周太子姬晋因直谏被废为庶人，其子宗敬曾任司徒，世人称之为“王家”，后即以王为氏。其后裔为避秦乱，徙居琅琊郡之皋虞县（即墨境内），称琅琊王氏。
琅琊王氏发迹于汉，历经魏晋、南北朝至今已有两千多年的历史，先后出现王吉、王骏、王崇、王祥、王览、王羲之等一批有较大影响的历史名人。王吉是西汉时期著名经学家、博士谏大夫，与其子王骏，其孙王崇，虽身居高位，却始终廉洁勤*。即墨旧有乡贤祠，王吉祖孙三代皆列其中。后来，王吉后裔辗转迁徙到琅琊郡治所（今临沂市），成为著名大士族——琅琊王氏。两晋时期，琅琊王氏成为家世显赫的望族。
南门楹柱外侧联
墨水河流，鉴百代沧桑史；
田横岛在，振一城仁义风。
楹联赏析上联：
即墨古城因临近墨水河而得名，万历版《即墨志》和同治版《即墨县志》均有此记载（“以其地临墨水，故名”）。墨水河环城西南而过，作为即墨古城天然形成的护城河，在古代具有战争防御的作用。同时，墨水河又是即墨的母亲河，数千年来，她以甘冽的乳汁哺育了这方土地上的万物生灵，孕育了灿烂的墨河文化，见证了即墨的历史发展。
楹联赏析下联：
歌颂齐王田横与五百义士壮烈殉节的历史事迹。田横本属齐国贵族，秦末反抗秦朝暴*，后自立为齐王。汉朝建立后，田横兵败率五百士退居即墨东部海域中一荒岛上（今即墨境内田横岛），不向汉帝称臣。公元前年，汉高祖刘邦遣使臣前往岛上召田横赴洛阳，同时宣谕：田横来，大可封王，小亦封侯；倘违诏不至，将发兵加诛。田横即带两名门客应诏赴洛阳，行至河南偃师，自刎而死，二门客亦随之死。刘邦闻后，感其忠义，痛哭流涕，命以王礼厚葬之。留守海岛上的五百门客惊闻此噩耗，悲愤异常，集体面向洛阳方向且拜且哭，一边唱着哀歌《薤露歌》：“薤上露，何易晞，露晞明朝更复落；人死一去何时归？”唱毕，五百义士全都挥剑自刎而死。
后人对田横及其五百义士之高节仁义非常钦佩，为了纪念他们，便将海岛命名为“田横岛”，于岛的最高处修筑了五百义士冢，四时祭祀。司马迁在《史记?田儋列传》中曾慨叹：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！余因而列焉。不无善画者，莫能图，何哉？”
年至年，旧中国正值内忧外患之际，艺术大师徐悲鸿历时三年，满怀激愤地创作了著名油画《田横五百士》，描绘了田横与宾客拱手告别的悲壮场面，用以激励中华儿女坚持威武不能屈的民族气节，也表达了千载之后对田横及宾客的敬仰之情。
当代诗人贺敬之有诗云：“史家是非置勿论，中华千秋浩气存。田横五百殉此岛，海潮如诉告来人。”
南门楹柱内侧联
山海毓名区，看淮涉流金，崂峰积翠；
人文偱古道，欣乡风慕义，里俗尚商。
楹联赏析上联：
即墨古城三面濒海，右伏马鞍（山），北至灵山，南依崂峰，东临天柱（山），史称“形胜为东方冠”。淮涉河（墨水河前称）绕城穿市回环曲折进入城厢地区，映山衬廊，风光无限，素有“淮涉八景”之美。
楹联赏析下联：
山东素称“齐鲁之邦、孔孟之乡”，在这片神奇古老的土地上曾孕育了中华优秀的民族文化。
作为战国时期“三齐名区”之一的古城即墨，在文化上，崇尚儒学教育的同时，也能够吸收各种优秀的思想，做到兼容并包。
在经济上，传承原为东夷族的古即墨人崇商的理念，深化姜太公提倡的国策“因其俗，简其礼，通工商之业，便渔盐之利”，创造各种有利条件，使“即墨之饶，与临淄并夸殷盛”。
在春秋战国时期就奠定了即墨商人诚实、仁义、智慧的商业精神，直到今天，即墨经济繁荣、藏富于民，也受益于这一精髓的传承。
南门游廊亭子匾额
风高上古
匾额赏析：
学宫南门侧重即墨古城历史文化，匾额“风高上古”紧扣这一主题：
北阡考古发现早在多年前，即墨已有人类居住活动，这是即墨乃至青岛远古文明的曙光。即墨之名最早载于史册，见诸于《史记》、《国语》等历史典籍中。春秋战国时期，即墨已巍然屹立于齐国的东方，与齐国国都临淄“并夸殷盛”。到隋开皇十六年（公元），即墨古城在今址建城，历经十余次修复，规模不断扩大，但从未迁移。
古即墨在中国几千年的历史长河中，孕育了灿烂的地域文化，留下了厚重的历史遗存。在青岛的文明史中，即墨历史文化堪称“青岛之源”。
南门内匾额
海山毓秀
匾额赏析：
即墨古城山环海绕，墨水流韵，沽河绕护，琼岛如链。千百年来，这方风水宝地广收天地之灵气，孕育了诸多流芳千古、彪炳史册的名流贤达和仁人志士：
战国时期扬即墨之名于天下的即墨大夫，因刚正不阿、廉洁勤*、*绩卓著，被“一鸣惊人”的齐威王“封之万家”；田单在即墨巧摆火牛阵，以少胜多一举破燕复国，收复齐国失地70余城，被齐襄王任为相国，封平安君。
西汉初年，田横及五百义士为忠义壮烈殉节于田横岛，司马迁在《史记》中对其大加赞赏。汉宣帝时期谏大夫王吉，以敢于忠言进谏而负盛名，成语“王阳在位，贡公弹冠”中的“王阳”即指王吉，王吉祖孙三辈皆身居高位，入即墨乡贤祠供奉。
元明时期，即墨鹤山、马山为道教胜地，著名羽士张三丰、邱处机、李灵仙、徐复阳、刘若拙等遗迹至今可寻。
明清时期，即墨名仕涌现，群星璀璨，周、*、蓝、杨、郭诸显姓望族中人才辈出，或以名宦显赫，或以勋绩昭著，或以文学闻达，或以忠义流誉，先后有近百位青史留名的人物。
蓝章、蓝田父子同为明朝御史，先后任职陕西，*绩显赫，有“虏不犯边民得安堵”之美名。明朝万历年间国子监祭酒周如砥，“文章满天下”、“天下事多出其门”。明朝王邦直因直言朝*而罢官归里，闭门20年，精研声律，著有《律吕正声》60卷。明代重臣*嘉善官至兵部尚书，“戍边三十年，御敌保平安”，获“少保”、“太保”的殊荣，逝后皇帝也为之辍朝致哀，其后人*宗昌为明末三大思想家之一。
郭琇是清代康熙年间有名的鯁骨之臣，他连上三疏，弹劾朝中权贵，声震朝野。清嘉庆年间，查赈大员李毓昌以廉洁反腐著称。此间，王邦直的《律吕正声》、周如砥的《青藜馆集》、蓝田的《北泉集》、郭琇的《华野疏稿》均被收入《四库全书》。
及至近代，即墨又养育出许许多多忧国忧民、追求真理的革命英烈，３０００多名优秀即墨儿女血洒中华大地，其中的李兆岐、蓝志*、徐达三、徐子兴、赵世恪、周浩然、聂仁花、姚庆祥等是突出代表。
即墨物华天宝，人杰地灵，悠久的历史为我们留下了丰富的人文遗迹和人文名胜。
参考引用文献资料
《史记》
《即墨县志》（同治版）
《齐国史》（山东人民出版社版王阁森唐致卿主编）
《齐文化大观》（中共中央*校出版社版李新泰主编）
《即墨走笔》（韩乃桂著）
《即墨刀币及其他》（青岛史志办网站作者/孙鹏）
《史记即墨·即墨刀币见证千年商都》（山东画报出版社张可先主编）
《千年即墨千年商都——解读即墨“千年商都”》（作者/刘爱民）
《即墨古城四阁你知多少》（中国即墨网中共即墨市委宣传部主办）
《即墨古城历史文化和古建筑普查资料》（即墨市古城历史文化旅游资源普查办公室主编）
后记
来过古城，心系古城，未曾离开，相信每一位参与古城复建的建设者都是如此。曾经为之奋斗的岁月，纵然会在时光中流逝，却回忆满满收获甚多。
二零一五年夏，每周一篇赏析，整整八个周没有间断，最终写出八篇关于学宫的楹联匾额赏析，累计近万字。而今，将八篇赏析合并成四篇，分别为：南门篇、东门篇、学宫展厅内篇、北门篇，将会陆续在『淮涉河畔』